قال الله تعالى: “إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا”( الأحزاب 56). موضوع السلام على النبيّ صلى الله عليه وسلم عند قبره من المسائل التي أشكلتْ على كثير من الناس. والمتأمل في النصوص النبوية الواردة في جوانب هذه المسألة، وما كان يفعله الصحابة رضي الله عنهم ، وأقوال أئمة المسلمين الثقات، سيقف على بعض الحقائق التي قد تخفى على البعض؛ ومن ذلك : أنه لم يرد عن النبيّ عليه الصلاة والسلام نص صحيح صريح يأمر فيه أمته بالسلام عليه عند قبره، وأنّ عدم التخصيص للقبر بالسلام فيه إظهار لخاصية اختصّ بها النبيّ صلى الله عليه وسلم لا يماثله فيها أحد من الخلق؛ فالمقصود عند قبر غيره من الدعاء له هو مأمور به في حق الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخمس، وعند دخول المساجد والخروج منها كما تقدّم فالله سبحانه فضّله بهذا الأمر على غيره، وأغناه بذلك عما يُفعل عند قبور غيره. كما أنّ الذي تدل عليه النصوص أنّ السلام على النبيّ عليه الصلاة والسلام يستوي فيه القريب والبعيد، وهذه من خصوصيات النبيّ صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الحسن بن الحسن بن عليّ رضي الله عنهم للرجل الذي رآه يختلف إلى قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم ويدعو عنده، فقال له: يا هذا ! إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:”لا تتخذوا قبري عيداً، وصلّوا عليَّ؛ فإنّ صلاتكم حيثما كنتم تبلغني”. حديث صحيح. فما أنت ورجل بالأندلس منه إلا سواء. فالحسن رضي الله عنه وغيره لا يفرّقون بين أهل المدينة والغرباء، ولا بين المسافر وغيره، ولا يرون في السلام عليه عند قبره مزيّة؛ فالسلام يصل إليه من مشارق الأرض ومغاربها.
