وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

أدرج الله سبحانه هذا القانون الجليل في سياق آيات الطّلاق، فقال: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} البقرة: 237، ولكنّه عام لكلّ النّاس وخطاب لجميع الأمّة في كلّ الشؤون والحالات. ومعنى كون العفو أقرب للتّقوى: أنّ العفو أقرب إلى صفة التّقوى من التمسّك بالحقّ؛ لأنّ التّمسك بالحقّ لا ينافي التّقوى لكنّه يؤذن بتصلّب صاحبه وشدّته، والعفو يؤذن بسماحة صاحبه ورحمته، والقلب المطبوع على السّماحة والرّحمة، أقرب إلى التّقوى من القلب الصّلب الشّديد؛ لأنّ التّقوى تقرّب بمقدار قوّة الوازع، والوازع شرعيٌّ وطبيعيٌّ، وفي القلب المفطور على الرأفة والسّماحة لينٌ يَزَعُه عن المظالم والقساوة، فتكون التّقوى أقرب إليه لكثرة أسبابها فيه. فالله دعانا إلى خلق حميد، وهو العفو عن الحقوق، ولمّا كان ذلك الخلق قد يعسر على النّفس، لما فيه من ترك ما تحبّه من مال أو الانتقام من ظالمها أو غير ذلك، علّمنا الله تعالى هنا دواءً دنيويّا عقليّا لهذا الداء، وهو قوله: {وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ}، المذكر بأنّ العفو يقرّب إليك البعيد، ويصير العدو صديقًا، وإنّك إن عفوت فيوشك أن تقترف ذنبًا فيعفى عنك، إذا تعارف النّاس الفضل بينهم، بخلاف ما إذا تناسوه. ولأهمية العفو لطيب حياة النّاس وصفاء نفوسهم تكرّر الأمر به في آيات عدّة، كقوله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}، {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}، {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}. يقول شيخنا العلامة أحمد سحنون رحمه الله: [والعفو (أو الحلم) هو سيّد الأخلاق، ومن ثمّ يجب أن يتحلّى به السّادة؛ لأنّ العفو سيادة على النّفس وارتفاع وسمو على مطالبها ورغباتها، ولا سبيل إلى السيادة قبل هذه السيادة على النّفس. إنّ العدل حسنٌ ولكن العفو أحسن؛ لأنّه بدل أن تأخذ حقّك بمقتضى العدل تتخلّى عنه وتتفضّل به بمقتضى الإحسان والعفو؛ ولذا قال تعالى: {وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}].
إمام وأستاذ الشريعة بجامعة الجزائر