وقفة مع عام هجري جديد

قال اللّه تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللّه جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}، وقال سبحانه: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا}.
فذهاب عام ومجيء آخر أمر يستدعي منَّا الوقوف مع أنفسنا وقفة جدّية للمحاسبة الصادقة؛ وذلك لأنّ مَن غَفَل عن نفسه ضاعَت أوقاته، واشتدّت عليه حسراته، وأيُّ حسرة على العبد أعظم من أن يكون عمره عليه حُجّة، وتقوده أيّامه إلى مزيد من الشقاوة، ورد في الأثر: “أربعة من الشقاء: جمود العين وقسوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا”.
إنّ محاسبة النّفس أمر عسيرٌ لكنّه يسيرٌ لِمَن يَسَّرَه اللّه لذلك، ومن أهم الأمور المعينة على محاسبة النّفس: استشعار رقابة اللّه على العبد واطلاعه على خطاياه، فإذا عَلِمَ العبد ذلك استيقظ من غفلته وقام من رقاده، وقويت إرادته على محاسبة نفسه ومجاهدتها. ومعرفة العبد أنّه كلّما اجتهد في محاسبة نفسه اليوم استراح من ذلك غدًا، وكلّما أهملها اليوم اشتدَّ عليه الحساب غدًا.
ومحاسبة النّفس تنقسم إلى قسمين: قسم قبل العمل، وقسم بعده. أمّا الأوّل فهو أن يقف العبد عند أوّل هَمِّه وإرادته، ولا يبادر بالعمل حتّى يتبيّن له أيمضي أم يترك، قال الإمام الحسن البصري رحمه اللّه: “رحم اللّه عبدًا وقف عند همِّه، فإن كان للّه مَضَى، وإن كان لغيره تَوَقّف”. وأمّا الثاني فهو محاسبة النّفس بعد العمل، وهو ثلاثة أنواع: أحدهما محاسبة النّفس على طاعة قَصّرْتَ فيها في حق اللّه تعالى فلم تؤدِّها على الوجه المطلوب. والثاني أن يُحاسِب نفسه على كلّ عمل كان تركه خيرًا من فعله. والثالث أن يُحاسِب نفسه على أمر مباح، أو معتاد لمَ فعله؟ وهل أراد به اللّه والدار الآخرة؟ فيكون ذلك رابحًا، أو أراد به الدنيا وعاجلها؟ فيخسر ذلك الربح، ويفوته الظفر به.
وتكون محاسبة النّفس على هذا النّحو الّذي ذكره الإمام ابن القيم رحمه اللّه: أوّلاً: البدءُ بالفرائض، فإذا رأى فيها نقصًا تداركه. ثُمّ المناهي، فإذا عرف أنّه ارتكب منها شيئًا تداركه بالتوبة والاستغفار، والحسنات الماحية. وبعدها محاسبة النّفس على الغفلة، ويتدارك ذلك بالذكر والإقبال على اللّه جلّ جلاله. وأخيرًا مُحاسبة النّفس على حركات الجوارح من كلام اللسان ومشي الرجلين، وبطش اليدين، ونظر العينين، وسماع الأذنين، وغيرها، ماذا أردت بهذا؟ ولمن فعلت؟ وعلى أي وجه فعلته؟
كتب سيّدنا عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه إلى بعض عُمّاله يقول له: “حاسِب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدّة؛ فإن مَن حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدّة عاد أمره إلى الرضاء والغبطة، ومَن ألهته حياته وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والخسارة”.
ولمحاسبة النفس فوائد كثيرة، منها: الاطّلاع على عيوب النّفس، ومَن لم يطّلِع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته. والتّوبة والنّدم وتدارك ما فات في زمن الإمكان. وكذلك معرفة حقّ اللّه تعالى فإنّ أصل محاسبة النّفس هو محاسبتها على تفريطها في حقّ اللّه تعالى. وأيضًا انكسار العبد وزلّته بين يدي ربّه تبارك وتعالى. إضافة إلى معرفة كرم اللّه سبحانه وتعالى وعفوه ورحمته بعباده في أنّه لم يعجّل عقوبتهم مع ما هُم عليه من المعاصي والمخالفات. وكذلك مقت النّفس والإزراء عليها، والتخلّص من العُجْب ورؤية العمل. إلى جانب الاجتهاد في الطّاعة وترك العصيان لتسهل عليه المُحاسبة فيما بعد. وردّ الحُقوق إلى أهلها، وسل السّخائم، وحُسن الخُلُق، وهذه من أعظم ثمرات محاسبة النّفس.