فتاوى

ما سبب عدم إجابة اللّه تعالى لأدعيتنا رغم كثرة الدعاء والإلحاح منه سبحانه وتعالى؟
قد يدعو الإنسان ولا يُستجاب له أو تتأخّر الإجابة، وأسباب ذلك كثيرة منها: دعاء غير اللّه مع اللّه، ودعاء المسلم على نفسه أو على غيره ظلمًا، والدعاء بالإثم وقطيعة الرحم، وتعليق الدعاء بالمشيئة بقول: اللّهمّ اغفر لي إن شِئتَ، واستعجال الإجابة حيث يقول: دعوتُ ولم يستجب لي، والاستحسار وهو ترك الدعاء تعبًا ومللاً.
وكذا الدعاء بقلب غافل لاه، والاستعجال وعدم التأدّب بين يدي اللّه عزّ وجلّ، وقد سمع النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم رجلاً يدعو في صلاته فلم يُصلِّ على النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: “عجّل هذا، ثمّ دعاه فقال له ولغيره: “إذا صلّى أحدُكُم فليبدأ بتحميد اللّه والثّناء عليه ثمّ ليُصلّ على النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ثمّ ليدعُ بما شاء” أخرجه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح.
وكذلك من الأمور المانعة من استجابة الدعاء السجع المتكلّف في الدعاء، قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: “فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإنّي عهدتُ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه لا يفعلون إلاّ ذلك”، يعني “لا يفعلون إلاّ ذلك الاجتناب” رواه البخاري.
وكذلك الإفراط في رفع الصوت في الدعاء، كما شوهد في بعض مساجدنا في صلاة التّراويح، قال اللّه تعالى: {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً} الإسراء:110، قالت عائشة رضي اللّه عنها: أنزل هذا في الدعاء. وقد ثبت عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه أمر بالتّربيع على النّفس في الدعاء، لأنّ الّذي ندعوه ليس بأصم ولا ببعيد حتّى نرفع أصواتنا بالدعاء، بل هو سميع قريب، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} البقرة:186، وقال صلّى اللّه عليه وسلّم: “أقرب ما يكون العبد من ربِّه وهو ساجد” أخرجه أحمد ومسلم وغيره وهو حديث صحيح.
امرأة انكشف بعض شعرها في السجود، هل تبطل صلاتها أم لا؟
بالنسبة لشعر المرأة في الصّلاة فقد ورد حديث: “لا يقبلُ اللّه صلاةَ حائضٍ إلاّ بخمار”، لكن إذا انكشف شيء يسير من شعرها وبدنها فصلاتها صحيحة وليس عليها الإعادة عند كثير من العلماء، وإن انكشف شيء كثير أعادت الصّلاة قبل أن يخرج وقتُها عند الأئمة الأربعة وغيرهم.
والواجب على مَن عَلِم بانكشاف عورته أن يواريها إن استطاع، سواء عَلِم ذلك من نفسه أو أخبره أحدٌ رآه أثناء صلاته. والدليل على أنّه لو بدا يسيرٌ من العورة فإنّ الصّلاة غيرُ باطلة حديث عمرو بن سلمة قال: “انطلق أبي وافدًا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في نفر من قومه فعلّمهم الصّلاة، فقال: “يؤمّكم أقرؤكم، وكنتُ أقرأهم لما كنتُ أحفظ، فقدّموني، فكنتُ أؤمهم وعليَّ بُردة لي صغيرة صفراء، فكنتُ إذا سجدتُ انكشفت عنّي، فقالت امرأة من النساء: واروا عنّا عورة قارئكم، فاشتروا لي قميصًا عمانيًا، فما فرحتُ بشيء بعد الإسلام فَرحي به” أخرجه البخاري. ولم يَرِد أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أو أحدًا من الصحابة أنكر ذلك وطلب منه إعادة الصّلاة.
غير أن كثيرًا من الفقهاء طلبوا المرأة أن تعيد صلاتها إذا انكشف شيء من شعرها لأنّه يفرض الخمار على النساء، واللّه أعلم.